創意的相關書籍

創意人：創意思考的自我訓練

作者：詹宏志
出版社：臉譜
語言別：繁體中文

詹宏志先生有次演講時提到一個小插曲：有一回他為一本旅遊文學書寫的導讀登在副刊上，過兩天有個記者訪問他時說：“我不知道您的文章寫的這麼好 “。想必，這位記者認識的詹宏志也許是因為PC home網路集團CEO這個身分。不知道詹先生曾經是資深的編輯人、寫作人、企劃人。
或者這麼說，創意人。
《創意人》雖然寫在1986年，但是，書裡提到的創意理論、訓練、方法，你卻不必擔心會不會過時。因為這本書某個角度上可視為詹先生後來諸多事業的「理論基礎」。例如在探討創意的障礙“直線主義“那一章，他所舉的例子－雜誌市場。你似乎就看到了十年後PC home雜誌操作模式的濫觴。無論是目標讀者的選擇、「規格」（包含寫作方式、視覺編排、選題）的設定、訂價的策略等等，無不是顛覆當時原有資訊類雜誌的思考，破除直線主義的迷障。的確就如詹先生在導論中提到，這本書完全是以他的個人經驗為基礎。也因如此，自然後來詹先生在出版界、雜誌界、網路界的想法、做法和成就，都可以在本書中窺見端倪。
本書大致可分為四個大部分：創意的發生、創意的障礙、創意的自我訓練，以及創意的實踐。其中在創意的自我訓練中作者提出了10項簡易而有效的方法。與一般“日系“的企劃或創意相關書籍不同之處在於，少掉了許多圖表和插圖，但仍能條理分明的傳達作者的思慮方式。此外特別提一下“創意的實踐“中的「企劃力」這一章。這的確點出了創意與“作功“間的關係。創意並不是問題的解答，只是解決問題的步驟之一。常常看見許多空有創意但無法執行的人，就是因為誤認為創意就是問題的解答所致。
書中最後提到的創意與文化、品味、閱讀之間的關係，若與詹宏志先生其他專欄或著作對照閱讀，相信其體會將會更深一層。（文／李全興）

--內容簡介--

創意人，點子源源不絕，最令人欽羨。如何使自己更有創意？創意可以自我訓練嗎？這裡舊有一位創意人，以個人經驗為基礎，將創意的來源、方法與實踐寫成這樣一本書。
　　你可以從發明、組合、變形、符號中追查創意的來源；你可以掃除血統主義、直線主義、逆變心理這三種創意的障礙；你更可以得到10種自己訓練創意能力的方法：訓練自己的觀察力、訓練自己圖像思考、訓練自己對抗習慣、訓練自己重新解釋...訓練自己綜合思考、訓練自己簡化問題，或者，訓練自己創造性模仿。
　　至於如何把創意組織起來發揮作用？如何把創意販賣出去？創意人還需要有企劃力，或者，要和工作身分結合，才出現價值。
　　創意人，是特質也是習慣，你也可以這樣。





平面大師原研哉的極簡設計世界
原研哉
上架日期：2007 年 05 月 26 日
語文：日文
出版日期：2007 年 04 月 15 日



從混沌中脫穎而出的「白」
「世界上的各大都市，現正處於一切表現與文化混淆不清而陷入一片灰色而均質化的現象。然而對我而言，卻寧可思考保有原創價值的方法，以避免捲入這場漩渦。」終日與此設計潮流相互搏鬥當中，原研哉所尋找到的一線曙光就是「白」。盡最大的可能去帶領具有催生出「白」所擁有色彩本質的力量，藉此在混沌不明的「灰暗」當中，讓「白」格外地醒目耀眼。原研哉的設計，便在這摸索自我原創的「白」中持續誕生。
HAPTIC展（觸覺的白）、梅田醫院標識計劃（潔淨的白）、竹尾VI溝通工具（材質的白）、長野奧運（記憶中的白）、RE-DESIGN展（與未知的日常邂逅）、岩舟米、白金酒、無印良品…透過十數件代表性的計劃案作品、本人的長文專訪、中澤新一等8位專家的評論、以及深受其影響的設計家們介紹，本書將引領您深入探索原研哉的設計世界。













世界平面設計師書籍設計創意大全
世界
上架日期：2007 年 05 月 05 日
語文：日文
出版日期：2007 年 03 月 05 日

實驗性作品輩出的視覺設計年代
1950~60年代的書籍在世界各國設計師們大膽的實驗精神之下，誕生了許多精彩的傑作，而這些作品也相對的對日本的設計師們造成影響。從19世紀後半英國逐漸開發出各種活字體應用，再加上印刷技術的進步，發展出照片與活字組合的印刷品，1930~40年代，啟蒙於歐洲的設計流傳至美國，相繼發行各種設計雜誌，並演變出更加寬廣的設計風貌，一些先進的設計師們也開始嘗試發行各種饒富趣味的繪本作品。
本書收集了許多優秀的書籍設計作品，首先依照國家別來介紹各國設計師作品，接著是設計師們的華麗競演系列，最後還有介紹IBM與OLIVETTI兩大公司對投入設計及文化事業所發行的企業出版物，將這些作品與現代設計及亞洲作品相互對照，也許會激發出另一種有趣的創作動力。

我需要養成的創意習慣

我需要養成的創意習慣
老實說我很懶散.(反省中...)許多在生活上發現的創意~都沒有及時的記錄下來
我想接下來的日子我會隨身帶著筆記本~一隻筆~哪怕是一兩句也好
將看到覺得有創意~有感覺~的事物記錄下來~隨身帶著相機好像也不錯!!
點點滴滴的紀錄~往前回味~會很有意思呢~也會成為一本很珍貴的筆記~
在來我覺得我念的書籍真的太少嚕~肚子墨水空空~也想不出多好的創意吧
還記得許多老師說過~有些創意是需要觀看其他人的作品去啟發的~
看過的書籍太少~概念也不會明確~思考方向也會不對
給自己訂個目標吧~這個暑假要念多少書呢~(思考)
身為設計系的學生~其實有點心虛~因為動腦的時間很少~動筆的時間也很少
該檢討了= ="不開始行動.我想腦漿都凝固了.....

最喜歡易經哪一掛

最喜歡易經哪一掛
我喜歡的是易經裡的天火同仁
上乾下離同人於野。亨。利涉大川，利君子貞。卦畫組合離下乾上，傳統稱作天火同人
。「序卦傳」說：「物不可以終否，故受之以同人。與人同者，物必歸焉，故受之以大有。」「同」是會同、和同；突破閉塞的世界，需要人和人之間的和諧。意思是事物不可能老是阻隔不通，阻塞到一定程度，定會突破阻隔，走向和同，所以在否卦之後接著是同人卦。與人能同心同德，萬物就會來歸附，所以在同人之後接著是大有卦。
這句好似送給我的似的~我目前的近況真的很需要突破呢~希望能一切順利了~接著只欠缺我的勇
氣是否足夠(汗)
忘了說~看了說明~這掛好像是吉卦捏~(大心)
---網路資料---
上卦「乾」是天，下卦「離」是火。火向上燃燒，光明，與天的性質相同，形成「同人」的形象。君子應當效法這一精神，以同類聚集成族的大同精神，去辨別萬物的差異；亦即在事物的處理上，重視大同，不可計較小異。同人於野，亨，利涉大川，利君子貞。在曠野中集合群眾，象徵在廣闊的範圍，公平無私的與人和同，這是聖人理想中的大同；世界上所有的人和同，當然一切亨通。又，外卦「乾」剛健，不懈的前進，所以用有利於涉大川比擬；內卦「離」是明；意味著內心光明，外向剛健的性格。加以「六二」中正，與「九五」的適應性，這些都是純潔正直的德行。所以，占斷是人人調和，意志溝通，能夠冒險犯難，符合君子的原則，無往不利。彖曰：同人，柔得位、得中而應乎乾，曰同人。同人曰：「同人於野，亨，利涉大川。」乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。這一卦，「六二」柔順中正，與上卦剛毅中正的「九五」相應；所以稱作「同人」。眾人在曠野中，和諧的聚集；所以亨通。可以涉越大川；是由於上卦「乾」的剛健前進，能夠超越險阻。促成大同，下卦「離」是火，象徵光明，上卦「乾」剛健，「六二」與「九五」中正，相互呼應，這正是君子的正道。唯有君子的作為，才能溝通天下的意志，促成世界大同。初九：同人于門，無咎。象曰：出門同人，又誰咎也。「初九」是「同人」開始的一爻，剛毅，在下方的位置，與「九四」同性相斥，不相應；但也象徵中間沒有私情存在，與人交往的公正與廣闊；所以說，是在門外與人交往。雖然沒有到達「卦辭」中的「野」那樣的大同程度，但已超越在一門之內的狹隘的近親關係。像這樣交往廣闊，當然不會有過失。這一爻，說明和同首先應打破門戶的成見。六二：同人于宗，吝。象曰： 同人于宗，吝道也。「宗」是宗族。「六二」中正，與「九五」陰陽相應，通常是吉的象徵；但這一卦，是在闡揚天下大同的理想世界，相應反而成為不利的關係。因而不相宜；用祇在宗族中交往的現象來比擬。這種宗族和同的態度，雖然不能說錯，但也不值得讚揚。這一爻，說明應進一步打破宗族觀念。九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。象曰：伏戎于莽，敵剛也。三歲不興，安行也。「戎」是軍隊。「莽」是草叢。這一卦，祇有一個陰爻，其他的陽爻，都要與他和同；因而，「九三」也不例外。但「九三」陽爻陽位，不在中位，性情暴躁，過於剛強，與「上九」又同性相斥，就想與下方接近的「六二」交往。可是，「六二」與「九五」，關係密切，奪走「六二」，「九五」必定加以攻擊，何況「九五」強大，正面作戰，難有勝算。於是，在草叢中設置伏兵，並登高觀察形勢。但這樣畏首畏尾，恐怕三年也不能出兵，最後祇有不了了之。這一爻，說明和同；是道義的結合，足以使不義畏懼。九四：乘其墉，弗克攻，吉。象曰： 乘其墉，義弗克也，其吉，則困而反則也。「墉」是高墻，隔離家與家。「九四」也剛強，不中不正，與「九三」同樣的暴躁，又與「初九」不相應，也想與「六二」的陰爻親近，卻被「九三」像墻一般隔開；於是，「九四」就登墻攻擊。不過，「九四」陽爻陰位，雖然暴躁，還有自知之明，省悟自己的行為不正當，沒有必勝的把握，終止放棄攻擊。所以，占斷仍然吉祥。這一爻，說明和同代表正義，必然可使邪惡屈服。九五：同人，先號啕而后笑。大師克相遇。象曰： 同人之先，以中直也。大師相遇，言相克也。「號啕」是哭叫。「大師」是大軍。「九五」剛健中正，在尊位，又與柔和中正的陰爻「六二」相應，當然「九五」與「六二」和同。但「九三」與「九四」，或者埋伏，或者越墻，在中間阻擾，因而無法結合。然而，和同是以道義為基礎，不容易破壞，最後仍然和同。所以用開始哭泣，最後歡笑來比擬。不過，「六二」柔弱，「九三」「九四」剛強，「九五」必須用大軍擊敗強敵，才能夠與「六二」相遇。孔子在「繫辭傳」中解釋說：「君子立身處世的原則，或者從政，或者隱居，或者緘默，或者議論，二人一條心，就有斷鐵的銳利；志同道合的言論，就像蘭花一般芬芳。」這一爻，說明和同仍須排除障礙，必要時不惜用強，先苦而後能甘。上九：同人于郊，無悔。象曰：同人于郊，志未得也。「上九」在這一卦的最外面，裡面沒有呼應，無人與他和同，所以說在郊外。「郊」雖然比「卦辭」的「野」，接近城市，但仍然偏僻，想與人和同，也缺乏對象。不過，「卦辭」的「野」，是指廣大公平無私，但這裡的「郊」，則是沒有和同的人的意思。像這樣孤獨，應當不吉祥；然而，「上九」遠離人群，是因為不願同流合污，早已覺悟，所以不會懊悔。這一爻，說明和同應本積極的態度，但也並非同流合污。同人卦，闡釋和同的原則。否極終於泰來；然而，安和樂利的大同世界，並不會憑空到來，仍然需要積極追求。首先應當破除一家﹑一族的私見，重視大同，不計較小異，本著大公無私的精神，以道義為基礎，於異中求同，積極的廣泛與人和同，才能實現大同世界的理想。正義必然使邪惡屈服，但障礙必須果敢的排除。犧牲小我，然後才能完成大我，先苦而後始能甘。不過，與人和同，應當積極，不可逃避，固然不能同流合污，但自鳴清高，脫離群眾的孤僻態度，也不值得讚揚。（天火同人卦）　　上乾下離，中存乾巽，柔得位而應乎乾，虛心順之，光明盛大，柔濟以剛行健，不以武而以文明，用之相應，不以邪而以中正，君子得之，則為和同之象。　　同人者親也，乃離宮之末卦，名曰歸魂卦，卦中財官父兄子俱全，不須尋伏。

做過有創意的事物

做過有創意的事物

這是跟同學一起製作的燈飾

運用鐵絲自己製作骨架.編織

中間在貼上彩色投影片.

在黑暗中~會有彩色的花朵燈影唷~

真的很漂亮(大心)

製作中的骨架~老實說因為鐵絲太粗~製作過程中有點困難

尤其是當初在固定骨架的時候...簡直是地獄阿(吶喊)

先稍為講一下製作過程~

--骨架製作--

首先吹一顆中等的氣球(視燈罩外型大小而定)

裁剪幾段同樣長度的鐵絲段.運用氣球外型的弧度.慢慢的調整.

接下來先將氣球搓破(慢慢放氣會比較好)另外用鐵絲圈成一個小圓

(固定外型+放置燈泡的卡榫)..將調整好弧度的鐵絲一一固定在小圓圈上

~此動作不好操作.建議利用尖頭老虎鉗~(有圖)

這樣骨架就完成了..接下來運用鐵絲慢慢的編織繞圈.留下中間段~好鑲嵌上投影片彩色花

--彩色花製作---

外框運用黑色鐵絲.同樣長度兩條~以麻花辮的方式纏繞成一條(細看會有很漂亮的弧度)

接下來繞成五瓣花朵的外形~利用極細的銅線將5瓣花瓣緊緊密合

接著運用彩色投影片~將想要的色彩一一利用保麗龍膠貼在鐵絲外框

(膠的多少需控制得宜.以免被看到膠的蹤跡).在用藍色投影片剪成小花連合黃色圖釘一起固定在鐵

絲花瓣上~這樣花就完成啦!!!

---組合---

將製作好的彩色花朵.利用細銅線固定在各骨架的空隙(利用針~用縫的方式會比較好操作)

花朵旁邊的空隙~就用有孔的黑色模型板製作片~填補(需一一視空隙調整大小)

---完成---(真的很繁複~但是作品真的很美唷~拿來當小夜燈整晚都會做美夢的~哈哈)

身邊最具創意的事物

身邊最具創意的事物

下雨天穿雨衣不稀奇~~ 但是下雨天穿雨衣打傘吃辦桌呢?

時間:五月五日星期六晚上 地點:彰化花壇某集團總公司前停車場

有一間公司居然在下雨天吃辦桌看晚會(沒遮蔽物的那種)~而且還是三千人規模的瘋 子(席開290桌)

我長這麼大沒吃過降子的辦桌~ 穿雨衣吃 菜還要用自備的雨傘遮.有的沒雨傘的就 雨越下越大~菜全部有老天爺加料~ 湯越吃湯越多~飲料越喝越多.我不是協辦人員，SO不知道為何沒搭棚子~ 雖說進廠後有發雨衣，但是吃的很OX就是了~~ 因為有抽獎泰國旅遊三十二張~ 參加獎全家禮券三百<----偶只要領這個就好然後閃人 要活動結束後才能領~所以要呆到吃完

後來雨下太大改成星期一上班在補發~那早之降子偶就不呆在哪裡吃到完了~~(轉貼於網路)

前陣子.在電視新聞看到這一則報導.簡直快笑破肚皮.那家的老闆真有創意~沒有馬上加搭棚子.反而是跑去買了3千多件的雨衣給員工穿~囧...哪來的反向思考!?

不過也因此走紅~我想那一天晚上的事情可能讓當事人哭笑不得吧~好玩又無奈~真複雜阿~~~~